“De eso se prostitucion: de ser o nunca ser salvaje”. En esta disyuntiva, que vuelve an intentar el tema de la tension dentro de civilizacion y barbarie, la labor que Sarmiento emprende con su Facundo seria la sobre utilizar la escritura de combatir a favor de la civilizacion. Asi que, el tono que impera en esta parte seria beligerante, asi como se pone sobre manifiesto en el aprovechamiento sobre recursos sobre la oratoria igual que la repeticion (“?Acaso porque la compai±ia es ardua, seria por eso absurda? ?Acaso porque el mal comienzo triunfa, se le ha sobre abandonar resignadamente el zona? ?Acaso…”), la exclamacion y el imperativo: “?las dificultades se vencen, las contradicciones se acaban a potencia de contradecirlas!” (pp.12, 14).
El argumento del telurismo, es decir, la autoridad que la tierra tiene sobre las personas, se introduce aca por mediacii?n de la figura sobre Facundo. En el, Sarmiento ve al preferible agente del acontecer nacional, desplazandolo hacia el pelo en este aspecto recurre al motivo del Grande adulto, aquel que conveniente encarna, “en dimensiones colosales”, las costumbres, los habitos y no ha transpirado las necesidades del aldea argentino. Si bien el proposito ulterior del Facundo seria resolver el enigma que le presenta el gobierno de Rosas, unicamente Facundo es “expresion fiel sobre una modo de acontecer de un pueblo”, por motivo de que fue quien fue, “no por un accidente de su caracter, sino por antecedentes inevitables desplazandolo hacia el pelo ajenos de su voluntad” (p.16). En este interes, Sarmiento tiene afan en el caudillo porque en el se percibe, preferiblemente que en nadie, como “la fisonomia sobre la naturaleza grandiosamente salvaje que prevalece en la inmensa expansion sobre la Republica Argentina” interfiere en el progreso del poblado hacia la civilizacion (p.16).
La disputa de la expansion seria central al capitulo 1: es “el mal que aqueja a la Republica Argentina” (p.23). En la geografia sarmientina, la planicie se convierte en el trazo peculiar que determina la importancia telurica del pavimento referente a los usuarios que lo habitan. Es una explanada que se piensa igual que un desierto en un significado simbolico: un punto infertil, en donde nunca puede nacer la civilizacion, y donde unicamente Hay oasis aislados de luces asi como progreso que, por la recorrido hostil que media entre ellos, no se relacionan entre si.
El desierto, aparte sobre ser un representacion sobre la naturaleza barbara que oprime al ser argentino, se enlaza con las imagenes orientalistas a las que recurre Sarmiento de explicar el lugar del territorio nacional. Estas imagenes provienen sobre su conocimiento de pintores asi como escritores europeos que, al correr a Oriente, construyeron una idea europeizada de las costumbres arabes. En este capitulo, por ejemplo, Sarmiento cita al orientalista Volney para declarar que “hay una cosa en las soledades argentinas que trae a la memoria las soledades asiaticas”, asi como luego compara al capataz sobre una caravana beduina con el caudillo que manda en las campanas (pp.26-27). Sobre esta manera, lo oriental Se Muestra igual que una imagen que atrae por su exotismo, desplazandolo hacia el pelo que al exacto tiempo le sirve Con El Fin De trazar la idea del despotismo sobre la barbarie.
Otro argumento predominante en el capitulo 1 seria el sobre la oposicion entre ambito asi como ciudad y su conexion con los temas del telurismo y de la guerra dentro de la civilizacion y no ha transpirado la barbarie. Buenos Aires aparece como la sola ciudad que, por la condicion del terreno, goza de el privilegio sobre recibir sobre Europa la civilizacion, que, no obstante, nunca puede transmitir al resto de las provincias porque la planicie es, Conforme Sarmiento, un mal conducto sobre luces desplazandolo hacia el pelo progreso.
A manera sobre venganza, el sector le envio a la poblacion un poquito de su barbarie por medio de Rosas, quien pretende establecer un gobierno federal al grito de “?Federacion o homicidio!” (p.25). Nunca obstante, arguye el periodista, las condiciones del suelo obligan a tener un organizacion indivisible que el particular Rosas ha establecido. No obstante, este lo ha hecho generando la unidad “en la barbarie asi como en la esclavitud” (p.26). Con lo cual, Igualmente de explicar el antagonismo entre el ambito y no ha transpirado la urbe por medio de la autoridad del estadio, Sarmiento recupera la disputa dentro de unitarios asi como federales para disponer en evidencia la ironia: que el gobierno federal sobre Rosas, por el forma en que centraliza todo su alcanzar en el “tirano”, seria en realidad un gobierno comun.
En este aspecto, Se Muestra en la escritura sobre Sarmiento el asunto del anti-hispanismo, que Igualmente se vincula con la mirada racista que relaciona la etnia sobre una alma con su proceder y caracter.
Sarmiento localiza una reparacion al inconveniente sobre la expansion del territorio nacional en las rios, medios de comunicacion que el varon de ambito desaprovecha por la poder que dispone de en el su ascendencia espanola, lo que lo permite desdenar la navegacion.
a lo cual le suma tambien la penosa impronta que produjo en el gaucho la amalgama sobre su ascendencia hispanica con la indigena, a la que Sarmiento nunca abarca dentro sobre su esquema civilizatorio.
La barbarie obliga a un modo sobre asociacion aislada, que goza de codigos similares a los sobre la tribu arabe o la familia feudal sobre la Edad Media. Esta ultima confrontacion, por cierto, ademas se enlaza con el anti-hispanismo, por motivo de que en los espanoles Sarmiento ve la persistencia de lo medieval en la modernismo. Dichos codigos realizan que el gaucho posea un Modalidad sobre vida excesivamente distinta al del hombre de urbe, acostumbrado como esta al derramamiento de sangre y no ha transpirado a la homicidio violenta.
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En el capitulo 2, entendemos por que el argumento de la civilizacion desplazandolo hacia el pelo la barbarie se plantea en terminos de conjuncion y no ha transpirado nunca de disyuncion: la civilizacion se nutre sobre la barbarie en cuanto esta dispone de un costado poetico que se puede utilizar de originar la literatura original, misma del suelo argentino. Sarmiento recupera aqui la poesia sobre Echeverria, en quien ve a un poeta que supo rebasar las limitaciones de la poesia clasica hallando inspiracion en “el acto sobre la naturaleza solemne, grandiosa, inconmensurable, callada” (p.39-40). Sobre esta manera, Sarmiento adscribe a la idea sobre literatura nacional caracteristica del romanticismo, que rechaza la idea de adecuarse a reglas asi como tipos preexistentes, desplazandolo hacia el pelo que en velocidades busca que la poesia emane de estas condiciones particulares de su territorio.